2 - إخفاء النيّة : لا خلاف ظاهراً بين الفقهاء في خفاء النيّة ؛ لأنّ حقيقتها القصد ، ومحل القصد القلب ، ولكنهم اختلفوا في سنيّة التلفظ بها أو كراهته ، أو استحباب الجمع بين القصد واللفظ « 1 » . ( انظر : نيّة ) 3 - إخفاء الذكر : الذكر قد يكون بالقلب وقد يكون باللسان ، ولكن اختلف الفقهاء في الأفضل منهما على أقوال : الأوّل : استحبابه مطلقاً بالقلب واللسان ، وبه صرّح بعض الإماميّة « 2 » . القول الثاني : إنّ الذكر باللسان أفضل من الذكر بالقلب ، وهذا ما ذهب إليه بعض فقهاء المذاهب « 3 » . القول الثالث : الذكر بالقلب أفضل من الذكر باللسان ، وبه قال بعض فقهاء الإماميّة « 4 » وبعض فقهاء المذاهب « 5 » . والتفصيل يأتي في محلّه . ( انظر : ذكر ) . 4 - إخفاء التطوّع في العبادات : إنّ إخفاء عبادات التطوّع أفضل من إظهارها « 6 » ، بل إخفاء مطلق أعمال التطوّع أفضل من إظهارها ؛ لانتفاء الرياء عنها ، إلّا ما ورد فيه استحباب الجهر « 7 » . 5 - إخفاء الصدقة : ذهب فقهاء الإماميّة « 8 » ، وجمهور فقهاء المذاهب « 9 » إلى أنّ إخفاء صدقة التطوّع

--> ( 1 ) الخلاف 1 : 308 . المعتبر 2 : 149 . ذكرى الشيعة 3 : 251 . مدارك الأحكام 1 : 185 . الأشباه والنظائر ( ابن نجيم ) : 48 . حاشية ابن عابدين 1 : 74 . الأشباه والنظائر ( السيوطي ) 1 : 26 . مغني المحتاج 1 : 57 . كشّاف القناع 1 : 87 . المغني 2 : 638 - 639 . ( 2 ) كشف الغطاء 3 : 483 . وانظر : زبدة البيان : 131 . بحار الأنوار 33 : 482 . ( 3 ) الفتوحات الربانية على الأذكار النووية 1 : 107 . حاشية ابن عابدين 2 : 175 . ( 4 ) كشف الغطاء 3 : 484 . ( 5 ) الفتوحات الربانية على الأذكار النووية 1 : 107 . حاشية ابن عابدين 2 : 175 . ( 6 ) كشف اللثام 3 : 319 . كشف الغطاء 1 : 318 . تفسير القرطبي 3 : 332 ، 7 : 224 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 19 : 220 . ( 7 ) كشف الغطاء 1 : 318 . عمدة القاري 5 : 180 . كشّاف القناع 1 : 435 . تفسير القرطبي 3 : 332 . ( 8 ) تحرير الأحكام 3 : 325 . مسالك الأفهام 5 : 413 . مجمع الفائدة 4 : 286 . الحدائق الناضرة 22 : 274 - 275 . مستمسك العروة 6 : 28 . ( 9 ) حاشية القليوبي 3 : 204 - 205 . المهذّب ( الشيرازي ) 1 :